24to DOMINGO DO T.C.-B- (16-09-12)

1a leitura Is 50,5-9°

O trecho, tirado do terceiro (dos quatros) cânticos do “Servo de Javé”, apresenta o Servo como pessoa perseguida por causa da palavra do Senhor “O Senhor abriu-me os ouvidos; não lhe resisti nem voltei atrás”.

O Servo chamado por Deus para a missão em favor do povo de Israel é ungido pela presença e força do Espírito Santo. Nos cânticos anteriores (precisa-se ter a visão conjunta dos quatro cânticos), apesar das dificuldades no desenvolvimento da missão, e, por isso questionar sobre o sentido dela devido aos escassos resultados, o Servo é confirmado e aprovado por continuá-la, de maneira tal que a luz dela resplandeça não só para Israel, mas para a salvação de todas as nações.

Contudo, o que o Senhor comunica a ele palavras a serem transmitidas contrárias aos desejos e expectativas do povo. Pois, não encontrará acolhimento nem adesão, pelo contrário, será uma rejeição assustadora e violenta. Ele deverá pregar o que o povo não quer ouvir, propor o que será tido como blasfemo e contrário à tradição e anunciar um futuro contrário à expectativa e esperança deles.

De fato experimentará a reação particularmente violenta e humilhante “Ofereci as costas para me baterem e as faces para me arrancarem a barba: não desviei o rosto de bofetões e cusparadas”. Enfrenta-a com plena consciência da causa, não fica surpreso, e com grande dignidade pessoal “não me deixei abater o ânimo, conservei o rosto impassível como pedra”.

Cabe se perguntar: o que motivou não desistir nem voltar atrás da missão sabendo o que ia acontecer? O que sustentou a força do ânimo e a atitude dele? Em primeiro lugar a certeza de que “O Senhor é meu Auxiliador; quem é que me vai condenar?”. Em segundo lugar a identificação e intimidade com o Senhor que o enviou, o fascínio da verdade, a paixão do possível, e o sentido profundo da própria existência.

O que preocupa ele não é a condenação dos homens, mesmo violenta e humilhante, mas a do Senhor, por não obedecer e confiar nele. Portanto “não me deixei abater (...) sei que não serei humilhado”. Adquiriu pela obediência e pela força do Espírito uma certeza e força interior muito superior, as normais condições humanas, pois por muito menos, a desistência seria aprovada e justificada pela grande maioria das pessoas.

É evidente a consistência e a personalidade de quem se dedica com convicção, determinação e retidão à causa do Senhor pela qual foi chamado e se deixou envolver. Pois, servir sincera e autenticamente o Senhor é como tornar a si mesmo um “Rio de água viva” para os momentos de aridez, secura, solidão, dor, fracasso, como aquele que o servo está experimentado.

Trata-se de beber a água do próprio poço interior, como afirma João “Aquele que crê em mim, conforme diz a Escritura, rios de água viva jorrarão do seu interior”(Jo 7,37-38). Esta “água” que o revigora forma nele um estado de ânimo surpreendente, até afirmar de maneira desafiadora “Ao meu lado está quem me justifica (...). Quem é meu adversário? Aproxime-se”.

Pois, ele tem a certeza “A meu lado está quem me justifica”. O desafio ao opositor de se aproximar, não é para a justiça vingativa, mas demonstrativa da verdade da qual ele é transmissor e, em virtude da qual, quer continuar confrontar-se com ele. A “água” sustenta a coragem de continuar na missão continuando o enfretamento, e alimenta na consciência a certeza do desenvolvimento correto da mesma e dá condições para afirmar com determinação “alguém me fará objeções? Vejamos (...)Aproxime-se”.

A imagem que transmite, de jeito nenhum é da pessoa fracassada, deprimida, amargurada e desejosa de revanche. Pelo contrário, é de uma pessoa vitoriosa, com surpreendente vontade de continuar a luta, devido

a certeza de que Deus está “a meu lado e me justifica; alguém me fará objeções?”.

Ter acreditado no Senhor e mantido a confiança mesmo nas provações e nas dificuldades, com retidão e determinação, faz do Servo um modelo significativo e digno de imitação. Estas atitudes básicas imprimidas no coração sustentam o discernimento, assim de colocar palavra e atitude para com o próximo em sintonia com elas.

A isto chama atenção da comunidade o apóstolo na segunda leitura.

2da leitura Tg 2,14-18

O apóstolo questiona com vigor o comportamento da comunidade “Meus irmãos: que adianta alguém dizer que tem fé, quando não a põe em prática?”. É questionamento de muitos dentro e fora da Igreja para com aqueles que se comportam dessa maneira. Assim, a profissão de fé e a prática do dia a dia são separadas, como que descoladas. A consequência é o esvaziamento da condição de discípulos.

Mais ainda está em jogo a finalidade, a missão, pois, pergunta Tiago: nesta condição “A fé seria então capaz de salvá-lo?”. Portanto, a simples profissão - enunciado - de fé na pessoa e na obra de Cristo não gera a salvação pela qual Jesus entregou sua vida.

O descolamento entre fé e vida é um desafio atualíssimo à evangelização. Tal vez seja conseqüência de ter ensinado a fé como adesão à verdades enunciadas e ensinadas no catecismo e na bíblia, sem a correspondente ligação com a prática, pois, esta última foi colocada no âmbito da ética e classificada como pecado.

Pela verdade a teologia da libertação procurou colocar no centro da proposta esta ligação, refletindo sobre a importância e o valor fundamental da prática ética, como expressão da fé devidamente entendida e assimilada. A devoção e as celebrações são para agradecer a Deus do poder dEle nesta ligação e para pedir que o vínculo se aperfeiçoe e se aprofunde cada vez mais, pois, nele está o mandamento do amor.

Portanto, o comportamento incorreto não é só manifestação do pecado, mas do que está no mais profundo e previamente, ou seja, o errado entendimento de Deus e do que ele fez e continua fazendo por meio de Cristo na Palavra e nos sacramentos.

É esta verdade que Tiago evidencia com suas palavras “a fé se não se traduz em obras, por si só está morta”. Ela, na convicção do apóstolo, é tão certa e fundamental para a vivência do cristão que desafia os que pensam o contrário “Tu, mostra-me a tua fé sem obras, que eu te mostrarei a minha fé pelas obras.”.

Isso corresponde às palavras de Jesus no sermão da montanha “Nem todo aquele que me diz ‘Senhor, Senhor’, entrará no Reino dos Céus, mas o que põe em prática a vontade de meu Pai que está nos céus. Naquele dia, muitos vão me dizer: ‘Senhor,Senhor, não foi em teu nome que profetizamos(...) que expulsamos demônios? (...) que fizemos muitos milagres?’ Então eu lhes direi publicamente: ‘Jamais vos conheci. Afastai-vos de mim, vós que praticais o mal’” (Mt 7,21-23).

Assim as obras procedem da fé e medem a consistência e a força dela. Fé e obras são as duas faces do mistério de Deus no qual somos mergulhados e renovados gratuita e continuamente pela atualizacão dos efeitos da morte e ressurreição de Jesus. Daí a firmeza do apóstolo “te mostrarei a minha fé pelas obras!”, na certeza que o contrário é engano, e aponta com ironia “mostra-me a tua fé sem as obras”.

A fé autêntica orienta a atenção aos sofredores, suscita a compaixão e a misericórdia para com eles, e, se torna ação para os tirar do sofrimento e devolver a eles as condições de dignidade própria de cada ser humano. O exemplo do apóstolo não deixa dúvidas “(... ) sem lha dar o necessário para o corpo, que adiantará isso?”. Portanto fecha “a fé se não se traduz em obras, por si só está morta”, pois, o que vivifica a fé são as obras, não as palavras, os gratificantes conceitos, os bons propósitos, mas as obras.

Por obras se entende toda atividade, como dom de si mesmo para o bem do próximo e da humanidade., como mostra o evangelho

Evangelho Mc 8,27-35

“Jesus partiu com seus discípulos (...) no caminho perguntou ‘Quem dizem os homens que eu sou?’”. Jesus está em constante caminho, passa de um lugar para outros, de uma situação para outra, rumo a meta final: Jerusalém. Para o desfecho da missão.

Os discípulos responderam “Alguns dizem que tu és João Batista; outros que és Elias; outros, ainda que és um dos profetas”, pois , é reconhecido como enviado por Deus. Contudo, a intenção de Jesus é outra: “E vós, quem dizeis que eu são? Pedro respondeu ‘Tu és o Messias”.

Surpreendentemente Jesus “proibiu-lhes severamente de falar a alguém a seu respeito”. O motivo é ter percebido que a ideia de Messias de Pedro e do povo é totalmente diferente, contrária, a dele. Portanto, seria incentivar a compreensão enganosa do que é realmente ser Messias. Então “Em seguida, começou a ensiná-los, dizendo que o Filho do Homem devia sofrer muito (...) e ressuscitar depois de três dias”.

Com efeito, a imagem do Messias que esperavam, era o enviado de Deus comparecer a noite da Páscoa no templo e iniciasse o movimento de libertação dos romanos e purificasse o povo separando os cumpridores dos infiéis à Lei. Assim, assumindo o poder, instaurasse o reino em perfeita sintonia com a Lei os mandamentos da Aliança.

O abalo e desconcerto dos discípulos foram acrescentados por Jesus falar abertamente, para todos ouvirem. Pois, era como condenar a missão ao fracasso, todos teriam se afastados. Daí que Pedro “tomou Jesus à parte e começou a repreendê-lo”. Por sua vez, Jesus “voltou-se, olhou para os discípulos e reprendeu Pedro dizendo: ‘ Vai longe de mim, Satanás! Tu não pensas como Deus, e sim como os homens’”.

Impressionante e incrível, aquele que minutos antes respondeu corretamente e foi elogiado - na versão de Mt. -, agora é reconhecido como Satanás. Esta possibilidade de passar de um extremo a outro é alerta para quem se considera convertido de uma vez para sempre. É necessário conferir caso por caso se o próprio pensar e agir são como Deus o como os homens.

Jesus vai para frente a acrescenta, entre o desconcerto geral, “Se alguém me quer seguir renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e me siga”. Assumir o critério, a maneira de pensar e avaliar de Deus, é renunciar ao próprio critério humano. Isso encontrará a incompreensão, oposição e rejeição de quem não compreende ou não quer entender, o sentido, pois, para ele, é simplesmente loucura.

Com certeza, sob entendimento humano é perder oportunidade humanamente significativa e gratificante, é como renunciar a viver. Jesus responde antecipadamente “Pois, quem quiser salvar a sua vida, vai perdê-la; mas quem perder a sua vida por causa de mim e do Evangelho, vai salvá-la”.

Eis, o paradoxo: a verdade se esconde no contrário. Portanto, quem permanece simplesmente no próprio âmbito pessoal e familiar, mesmo participando das práticas religiosas e cultuais, mas indiferente e desmotivado a favor dos pobres e injustiçados, e tendo confiança em Deus que o acolherá no reino, está se enganando.

Ao contrário, com certeza o discípulo terá que enfrentar solidão, incompreensão, rejeição, não excluindo a eventualidade de perder a própria vida. Será sustentado pelo amor à causa de Cristo, o mesmo amor pelo qual se sentiu regenerado, transformado e no devolver o dom assumindo à causa de Cristo, identificado com ele e com forte sentimento de se pertencer mutuamente.

Paradoxalmente salvará a sua vida, porque a causa de Cristo é a mesma de Deus para cada pessoa, a humanidade e a criação. Pois, o amor é eterno, ultrapassa o tempo, e confere ao tempo cronológico - passado presente e futuro – a dimensão de eternidade.

Assim, o eterno não é ausência do tempo, mas sua principal qualidade, que nem a morte pode destruir. Perder a vida pela causa é manifestar e acolher a vida eterna doada com a morte e ressurreição. É o que os apóstolos e os discípulos entenderão após o evento da ressurreição e o envio do Espírito Santo. É o tesouro no qual já participamos e estamos mergulhados. Só acreditar e viver conseqüentemente.