A TENTAÇÃO

No começo da Quaresma, me parece importante a reflexão e o entendimento do significado das tentações de Jesus no deserto. Elas oferecem a chave interpretativa do agir e da missão dele. Eis,então, o texto que elaborei para o curso de Cristologia.

Jesus começa sua atividade pastoral com o Batismo no Jordão. Ele é ungido pelo Espírito Santo, para assumir a missão do Servo de Javé.

Lucas acrescenta que, no deserto Jesus é guiado pelo Espírito. É o Espírito em Jesus e com Jesus, o primeiro dos dois atores da tentação, uma vez que Jesus e o Espírito são as duas mãos do agir de Deus.

O Espírito leva Jesus ao deserto, lugar de solidão, de falta de conforto, de encontro com a realidade mais profunda de Si mesmo. É aí onde ressalta sua verdadeira identidade, aquilo que sinceramente é. Aí não há barreiras para desvelar plenamente a Si mesmo e a Deus.

Guiado pelo Espírito, jejuou 40 dias. Quarenta é um número simbólico, indica um tempo prolongado e um processo demorado. Há coisas que por sua seriedade e profundidade precisam de tempo. O jejum leva Jesus ao enfraquecimento físico: O texto afirma que Ele sente fome, porém isto o torna lúcido, para desarmar as ciladas do diabo, e determinado, forte e firme, para não entrar nelas e sair vitorioso do confronto.

No batismo, acaba de assumir a missão. Mas, ficam as perguntas: Com que meios? De que maneira desenvolver essa missão?

A tentação se refere não ao objetivo da missão, isto é, à libertação do pecado e à salvação do homem, mas aos meios e caminhos para alcançá-la. Propondo meios e caminhos errados, o diabo consegue o fracasso da missão de Jesus.

O segundo grande ator é o diabo, ou melhor, é Jesus mesmo enquanto homem, raciocinando e pensando o seu agir de homem, desligado e afastado do Espírito. Seria o homem pecador do qual Ele assumiu a condição e a solidariedade com o batismo no Jordão, sem se tornar tal! Ele percebe, na sua pessoa, o que é ser “pecador”. A palavra “diabo” indica o que divide, afasta. Jesus mesmo chama Pedro de Satanás, pouco após a profissão de fé deste em Jesus como Messias, quando diz: “ Vá embora Satanás, você não pensa as coisas de Deus, mas as coisas dos homens” (Mc 8, 33). São as mesmas palavras que Jesus usa como resposta à terceira tentação: “Vá embora Satanás” (Mc 4, 10). Então, o diabo é o mesmo homem que pensa e age afastado, separado, não levando em conta o pensamento e a vontade de Deus. Não é preciso pensar em um bicho solto que anda por aí... Para a cultura e a mentalidade da época, cai muito bem a figura de um ser diferente que dialoga com Jesus.

Talvez, a realidade mais certa é que Jesus sente no mais profundo de Si mesmo, todo o peso e o conflito de um desdobramento: por um lado, a união entre Ele e o Espírito em virtude de sua realidade divina e, por outro lado, a realidade humana do homem pecador, afastado de Deus e não ligado à ação do Espírito, que acaba de assumir solidariamente e que manifesta toda sua força e poder sedutor (É o que são Paulo designará mais tarde como “homem espiritual” x, “homem carnal”, isto é, a oposição entre Espírito e carne). O tempo demorado, o ambiente, o jejum rigoroso indicam que não foram as tentações coisa de pouca conta, nem que foi fácil vencê-las só porque Ele é o Filho de Deus. Cabe precisar que Jesus vencerá a batalha - “Então o diabo o deixou” (Mc 4,10) -, mas a tentação voltará no tempo oportuno. Quando? Poucos minutos antes de morrer: a última tentação - “A outros salvou. Que Se salve a Si mesmo, se de fato é o Messias de Deus, o Escolhido! (...) Se Tu és o rei dos judeus, salva-te a Ti mesmo!” (Lc 23,35-37). A guerra será vencida na cruz e selada pela ressurreição.

Importantíssimo é não perder de vista que, nas tentações, está em jogo a pretensão de Jesus ser acreditado e aceito como Filho de Deus. Aos olhos dos homens, afastados de Deus, Ele tem que provar que realmente O é!!!

Só que para os homens, o que eles entendem e esperam de Deus como Messias (ungido por Deus) é bem diferente daquilo que Jesus e o Espírito estão prontos a passar. Daí a tensão e o conflito.

Assim, a primeira tentação revela que os homens esperam que Deus resolva, com um passe de mágica, as urgentes necessidades básicas do dia-a-dia: fome, saúde, desemprego, etc.

Com efeito, o povo quer sinais, milagres. Se Deus é poderoso, por que não faz? Se não fez, não é Deus. Jesus oferecerá alguns sinais, milagres e, ao mesmo tempo, recomendará de mantê-los em segredo, de não divulgá-los (trata-se do chamado segredo messiânico), porque o significado verdadeiro deles só seriam revelados com a morte e ressurreição Dele, não antes. Antes seriam mal interpretados e mal entendidos! (É o que acontece, também hoje, desligando os sinais da morte e ressurreição!) Cair na tentação significaria descompromissar os homens da prática do amor e da justiça na história e no dia-a-dia, através da qual o pão chegaria à mesa de todos, assim, como a satisfação das exigências básicas. Afastando a prática do amor e a justiça, Deus seria mantido afastado deles, e eles continuariam na mesmice.

Jesus antepõe a Palavra. Não desconsidera a importância do pão, mas antecede a ele a Palavra, que, se acolhida, o permite chegar a todas as mesas.

A segunda tentação: "Joga-te para baixo” (Mt 4,6) - da parte mais alta do Templo. Aí está Deus no templo, e Ele vai se manifestar. Sendo Filho, Deus não vai permitir que se machuque; e todos, vendo que Ele é salvo por Deus, acreditarão imediatamente em Sua mensagem. Que melhor oportunidade para tirar dúvidas quanto à pretensão de Jesus ser Filho de Deus! Até pouco antes de morrer é exigida esta intervenção para a demonstração de que realmente é Filho de Deus: “Confiou em Deus; que Deus o livre agora, se é que O ama! Pois Ele disse: Eu sou Filho de Deus” (Mt 27,43). (Com efeito, o Pai que entrega o Filho, e o Filho que aceita ser entregue pelo Pai é, talvez, a afirmação mais escandalosa de todo o Novo Testamento!) Mas, será que a intimidade e o amor Pai-Filho é assegurada por uma intervenção desse tipo? Do ponto de vista humano é isso mesmo. Contudo, quantos pais fazem isso para não perder algo que lhes pertence radicalmente e do qual precisam! Quantos filhos, tirados do perigo, após um momento de gratidão e de “conversão”, voltam ao mesmo ou até nem estão aí! Por outro lado, o grande apego pais-filhos, filhos-pais não seria sinal do falso amor?

Será que a confiança em Deus depende de gestos grandiosos e surpreendentes? A parábola do rico que pede ser ressuscitado, convencido que, em virtude disso, os irmãos, ainda vivos na terra, se converteriam, ensina: “Se eles não escutam a Moisés e aos profetas, mesmo que um dos mortos ressuscite, eles não ficarão convencidos” (Lc 16, 27-31).

Cair na tentação teria sido a manifestação do poder grandioso e surpreendente, porém, inútil e estéril.

Inútil, porque o temor reverencial que suscitaria frente ao poderoso geraria, por um lado, distanciamento e, por outro, a falsa comunhão típica do inferior para com o superior chamados a conviverem juntos.

Estéril, porque a capacidade do amor ao próximo ficaria cercada das exigências do “amor” entre pai e filho. Esse amor se tornaria uma barreira intransponível, o contrário do que Jesus afirmara: “Quem ama mais seu pai ou sua mãe do que a Mim, não é digno de Mim. Quem ama seu filho ou sua filha mais do que a mim, não é digno de mim” (Mt 10,37). Cercar o amor é torná-lo estéril.

Para o homem descompromissado, indiferente ao projeto de salvação da humanidade inteira, é certo cercar o amor dentro dos próprios familiares, parentes, amigos e viver a “realidade” de Deus como emoção pela grandiosa e surpreendente intervenção Dele.

A terceira tentação. O diabo deixa as primeiras motivações - “Se és Filho de Deus” - e abre o jogo - "Olha o mundo, suas riquezas e glória”- (Mt 4,8). “Eu Te darei todo este poder e toda a sua glória, porque tudo isso foi entregue a mim e posso dá-lo a quem eu quiser” (Lc 4,6).

Poder e glória foram dados ao homem por Deus mesmo -“Tu (Deus) o fizeste pouco menos que um deus, e o coroaste de glória e esplendor. Tu o fizeste reinar sobre as obras de Tuas mãos e sob os pés dele tudo colocaste” (Sl8, 6-7). Pelo teor da colocação, o diabo-homem se apropria deles de maneira indébita, isto é, como dono e Senhor deles. Desvirtuou, assim, a característica dom e de seu sentido de participação e cooperação no amor à ação criadora e recriadora de Deus, rumo à comunhão com Ele. Daí que o homem se tornou “diabo”, ou seja, elemento de afastamento, de separação de Deus. E as conseqüências são um mundo escravizado por todo tipo de mentira e engano.

Para o homem descompromissado com o sonho e projeto de Deus, e fundamentalmente individualista, é bom o poder e a afirmação do próprio “eu” em termos de riqueza, poder, fartura, alegria, elogios, etc. É o que eles mais aprovam, admiram e desejam. Não é certo que o sonho de muitos (todos?!) é ficar rico?

Cair na tentação seria aprovar um sistema de governo e de poder que teria mantido os homens na mesmice. Todo aquele que mexer com isso sofrerá sérias rejeições.

As tentações revelam o ídolo que está nos homens, isto é, a imagem de Deus construída por eles mesmos.

Os homens querem um Deus poderoso, que resolva, com mágica, as necessidades deles; que legitime seu ser Deus com intervenções surpreendentes e grandiosas, deixando as coisas como estão, sem compromisso nenhum para com Ele, a não ser para resolver, de forma mágica, caso por caso – individualmente –, as exigências básicas da vida, do dia-a-dia, e de sentir a presença poderosa Dele, quando o invocar para tirá-los dos apertos. A troca (a promessa) é a maneira concreta de administrar o relacionamento com Ele.

Esta visão de Deus é incompatível com a visão de Deus que tem Jesus. O conflito o levará à cruz. À pergunta inicial: como desenvolver a missão? Abraçando a cruz.